快必講香港政教關係

Progressive Christian Fellowship (PCF) gathering May 21: "church-state relations in HK" by radio host "Fast Beat" (Cantonese).  Video recording can be found in "Videos" section of our website. 

進思基督徒團契五月廿一日之聚會請來《宗教右派》作者之一「快必」生鬼大談香港政教關係，得罪人多，稱呼人少，嚇得我們也快快在內容撮要之下加句卸責聲明：「講者個人意見」。內容撮要如下，重溫錄影可到本網「短片」區，不看走寶自誤！

上半場：國家神學維護國家極權主義

香港的「全球禱告日」承傳自南非。快必以南非八五年批判種族隔離政策的基督教《契機文件》（Kairos Document）切入，剖析香港的政教關係。文件批評，國家神學協助維持國家極權主義現狀。這仍然適用於當今香港教會。例子包括：播道會港褔堂吳宗文引用羅馬書十三章叫­人順服掌權者。馬時亨與「全球禱告日」強調法律與秩序（law & order），保護建制秩序，無視法律與秩序也可以不公義。《時代論壇》李錦洪鼓吹中立討論國民教育，便容許了政權以洗腦教育壓迫人民。明光社蔡志森對民主存戒心，認為性­小眾打著民主旗號爭取權益。相對地，基督徒民主教室（秘書處性文化學會（關啟文））更支持民主，但這亦意味教室須容忍性文化學會打壓性小眾（這是性政治）。

下半場：折衷式政教分離站在統治者一邊

上年「五區公投」時，播道會港褔堂吳宗文叫人「投白票」打壓，快必於是在港褔堂外搞了個露天崇拜，更寫公開信問播道會吳宗文有否違反會章中之政教分離原則。播道­會陳黔開等與快必對話，說吳宗文講的是道德問題，趕不禮貌出議會。這樣，教會以為堅持保守道德，無形中與建制合作。第二件事。回歸基督精神同盟去了兩次「全球禱告日」。第­二次和平靜默參與也被暴力驅趕，保安施行暴力時還不斷喊著「耶穌愛你」。事後快必與主辦單位全城更新對話，對方只重申法律與秩序（law & order），快必則指出法律與秩序也可以不公義地保護政權。從以上兩件事顯示，香港政教關係是一種折衷式的政教分離，以道德秩序為名，維護建制政權，拒絕負起信徒責任批­評政府之不義。教會應自問，在替人民充權，或在支持統治者把人民去權。

（內容屬講者個人意見，並不代表尋道會或進思基督徒團契之立場）

伸延閱讀：
肥醫生：全球禱告日與信仰皮質盲
http://doctorfat.wordpress.com/2010/05/22/1656/
《基督教正在培育文革時代紅衞兵：拳頭祈禱日》
http://www.inmediahk.net/node/1007173
林忌：吳宗文是賣主的猶大
http://plastichk.blogspot.com/2010/04/blog-post_09.html
張國棟：香港教會會因為政治立場而分裂嗎？
http://www.brilliantforum.org/?p=545
回歸基督精神同盟
http://backtochrist.xanga.com
青台
http://www.hkgreenradio.org

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